Daniel, a espada de dois gumes e o sal da terra

"Não se turbe o vosso coração; credes em Deus, crede também em mim". João 14:1

"Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade e a vida; ninguém vem ao Pai, senão por mim". João 14:6

Por volta do ano 650 a.C. todo povo judeu foi levado a Babilônia.Entre eles estavam Daniel e seus três amigos:Ananias,Misael e Azarias.Tendo sido selecionados dentre o povo por serem conhecedores da ciência e sutis no entendimento,aprenderiam a língua caldéia e serviriam no palácio junto ao rei.Mesmo estando em um ambiente contrário a tudo que acreditavam,eles mantiveram sua fé.Em diversas ocasiões chegaram até mesmo por em risco suas vidas mas não se dobraram ante aquilo que poderia corromper sua crença no Deus altíssimo.Basta lermos o que disse o autor de Hebreus quando fala que a "palavra de Deus é viva e eficaz, e mais penetrante do que espada alguma de dois gumes, e penetra até à divisão da alma e do espírito, e das juntas e medulas" para entenderemos porque esses jovens mantiveram-se firmes em sua fé,mesmo nas situações mais adversas.Nossa fé só resiste aos mais diversos ataques e percalços se estiver realmente firmada na verdadeira Rocha,se for constantemente alimentada com a leitura e o estudo correto da palavra de Deus e se for uma fé que gere boas obras.Do contrário será morta e vazia.

Atualmente vemos inúmeros casos de jovens cristãos que abdicam da fé ao entrarem no mercado de trabalho,nas universidades ou quando tem suas mais profundas crenças questionadas pelo humanismo naturalista de nossa época.A partir daí muitos colocam sua fé em um nível um pouco acima  do agnosticismo- tem uma fé que lhes permite até acreditar em alguns preceitos e valores cristãos,mas se destituem de viver uma vida em conformidade com o que crêem- ou em casos mais traumáticos,abraçam o ateísmo de forma pueril.Segundo o rev.Augustus Nicodemus,isso acontece devido a negligência de nossas igrejas e escolas:" Acho que nossas igrejas e as escolas evangélicas não estão preparando os jovens para a visão de mundo naturalista e ateísta da academia.Quando não perdem a fé, criam uma dicotomia entre fé e mundo, separando fé e entendimento, crer e pensar. Tempos difíceis estão por vir."Como seremos pois sal da terra se nos deixamos contaminar por este mundo?A partir de que o ceticismo se tornou mais plausível e coerente que a fé cristã a ponto de substituí-la? Que valores morais tem a nos ensinar o ateísmo,por exemplo?Respeito ao próximo?Igualdade entre todos?Em Jesus encontramos todos esses valores de forma plena, genuína e verdadeira e com a firme base de que respeitar e amar ao próximo é uma verdade absoluta,algo contrariado pela cosmovisão ateísta onde:"toda verdade é relativa".Em que ponto perdemos nossa confiança na Palavra e escolhemos ser guiados por valores e conhecimentos que não são os de Cristo?A partir de que ponto nos tornou mais atrativo olhar para o mundo com as lentes foscas e embassadas do ceticismo do que olhá-lo pelas lentes claras,límpidas e cristalinas da certeza?Infelizmente os manjares do rei e seus ídolos estão falando mais alto.

Guerra do Peloponeso

GUERRA DO PELOPONESO
Pedro Paulo Funari
A Guerra do Peloponeso pode ser considerada, a justo título, um conflito de
importância histórica ímpar. Ainda que a guerra tenha terminado há 24 séculos,
continuou a fascinar as gerações posteriores e serviu como instrumento analítico
para entender inúmeros conflitos posteriores e, mais recentemente, a Primeira
Guerra Mundial e a Guerra Fria. Serviu de referência não apenas para historiadores,
como generais, diplomatas, estadistas e estrategistas. Por sua significação para os
destinos da história posterior, a Guerra do Peloponeso foi considerada particular, ao
selar o destino das cidades independentes gregas, conhecidas como póleis. Primeira
guerra em larga escala travada em um contexto democrático, de discussão pública
das decisões, tem servido, de geração em geração, ao debate sobre a relação entre
regime político e guerra.
No campo militar, stricto sensu, a Guerra do Peloponeso foi também
inovadora, com a introdução ateniense da estratégia defensiva de abandono do
campo, concentração da população na cidade, fortalecimento da Marinha e, condição
sine qua non, introdução de um esquema de abastecimento fundado na obtenção de
recursos dos seus aliados, com um sistema imperial de sustentação do esforço de
guerra. A estratégia militar ateniense representou, de fato, uma revolução logística
que serviria, posteriormente, de modelo aos grandes exércitos macedônicos e
romanos, também fundados em grandes impérios que abasteciam as tropas.

O Incêndio de Roma

Talvez o cristianismo não se expandisse de maneira tão bem-sucedida, caso o Império Romano não tivesse existido. Podemos dizer que o império era um tambor de gasolina à espera da faísca da fé cristã. Os elementos unificadores do império ajudaram na expansão do evangelho. Com as estradas romanas, as viagens ficaram mais fáceis do que nunca. As pessoas falavam grego por todo o império e o forte exército romano mantinha a paz. O resultado da facilidade de locomoção foi a migração de centenas de artesãos, por algum tempo, para cidades maiores — Roma, Corinto, Atenas ou Alexandria — e depois se mudavam para outro lugar. O cristianismo encontrou um clima aberto à religiosidade. Em um movimento do tipo Nova Era, muitas pessoas começaram a abraçar as religiões orientais — a adoração a Isis, Dionisio, Mitra, Cibele e outros. Os adoradores buscavam novas crenças, mas algumas dessas religiões foram declaradas ilegais por serem suspeitas de praticar rituais ofensivos. Outras crenças foram oficialmente reconhecidas, como aconteceu com o judaísmo, que já desfrutava proteção especial desde os dias de Júlio César, embora seu monoteísmo e a revelação bíblica o colocassem à parte das outras formas de adoração. Tirando plena vantagem da situação, os missionários cristãos viajaram por todo o império. Ao compartilhar sua mensagem, as pessoas nas sinagogas judaicas, nos assentamentos dos artesãos e nos cortiços se convertiam. Em pouco tempo, todas as cidades principais tinham igrejas, incluindo a capital imperial. Roma, o centro do império, atraía pessoas como um ímã. Paulo quis visitar Roma (Rm 1.10-12), e, na época em que escreveu sua carta à igreja romana, vemos que ele já saudava diversos cristãos romanos pelo nome (Rm 16.3-15), talvez porque já os tivesse encontrado em suas viagens. Paulo chegou a Roma acorrentado. O livro de Atos dos Apóstolos termina narrando que Paulo recebia convidados e os ensinava em sua casa, onde cumpria pena de prisão domiciliar, ainda que, de certa forma, não vigiada. A tradição também diz que Pedro passou algum tempo na igreja romana. Embora não tenhamos números precisos, podemos dizer que, sob a liderança desses dois homens, a igreja se fortaleceu, recebendo tanto nobres e soldados quanto artesãos e servos. Durante três décadas, os oficiais romanos achavam que o cristianismo era apenas uma ramificação do judaísmo — uma religião legal — e tiveram pouco interesse em perseguir a nova "seita" judaica. Muitos judeus, porém, escandalizados pela nova fé, partiram para o ataque, tentando inclusive envolver Roma no conflito. O descaso de Roma pela situação pode ser visto no relato do historiador romano Tácito. Ele relata uma confusão entre os judeus, instigada por um certo "Chrestus", ocorrida em um dos cortiços de Roma. Tácito pode ter ouvido errado, mas parece que as pessoas estavam discutindo sobre Christos, ou seja, Cristo. Por volta de 64 d.C, alguns oficiais romanos começaram a perceber que o cristianismo era substancialmente diferente do judaísmo. Os judeus rejeitavam o cristianismo, e cada vez mais Nero durante o incêndio de Roma
pessoas viam o cristianismo como uma religião ilegal. A opinião pública pode ter começado a mudar em relação à fé nascente até mesmo antes do incêndio de Roma. Embora os romanos aceitassem facilmente novos deuses, o cristianismo não estava disposto a partilhar a honra com outras crenças. Quando o cristianismo desafiou o politeísmo tão profundamente arraigado de Roma, o império contra-atacou. Em 19 de julho, ocorreu um incêndio em uma região de trabalhadores de Roma. O incêndio se prolongou por sete dias, consumindo um quarteirão após o outro dos cortiços populosos. De um total de catorze quarteirões, dez foram destruídos, e morreram muitas pessoas. A lenda diz que o imperador romano Nero "dedilhava" um instrumento musical, enquanto Roma era destruída pelas chamas. Muitos de seus contemporâneos achavam que Nero fora o responsável pelo incêndio. Quando a cidade foi reconstruída, mediante o uso de altas somas do dinheiro público, Nero se apoderou de grande uma extensão de terra e construiu ali os Palácios Dourados. O incêndio pode ter sido a maneira rápida de renovar a paisagem urbana. Objetivando desviar a culpa que recaíra sobre si, o imperador criou um conveniente bode expiatório: os cristãos. Eles tinham dado início ao incêndio, acusou o imperador. Como resultado, Nero jurou perseguir e matar os cristãos. A primeira onda da perseguição romana se estendeu de um período pouco posterior ao incêndio de Roma até a morte de Nero, em 68 d.C. Sua enorme sede por sangue o levou a crucificar e queimar vários cristãos cujos corpos foram colocados ao longo das estradas romanas, iluminando-as, pois eram usados como tochas. Outros vestidos com peles de animais, eram destroçados por cães nas arenas. De acordo com a tradição, tanto Pedro quanto Paulo foram martirizados na perseguição de Nero: Paulo foi decapitado, e Pedro foi crucificado de cabeça para baixo. Entretanto, a perseguição ocorria de maneira esporádica e localizada. Um imperador podia intensificar a perseguição por dez anos ou mais; mas um período de paz sempre se seguia, o qual era interrompido abruptamente quando um governador local resolvia castigar novamente os cristãos de sua área, sempre com o aval de Roma. Esse padrão se prolongou por 250 anos. Tertuliano, escritor cristão do século li, disse: "O sangue dos mártires é a semente da igreja". Para surpresa geral, sempre que surgia perseguição, o número de cristãos a ser perseguido aumentava. Em sua primeira carta, Pedro encorajou os cristãos a suportar o sofrimento, confiantes na vitória derradeira e no governo divino que seria estabelecido em Cristo (lPe 5.8-11). O crescimento da igreja sob esse tipo de pressão provou, em parte, a veracidade dessas palavras(Os cem acontecimentos mais importantes da História do Cristianismo).
Após assistir ao vídeo e ler o texto, responda nos comentários:
1.Quais elementos do Império Romano possibilitaram a expansão da fé Cristã?
2.Qual a posição de Nero em relação aos cristãos?
3.De que maneira o Cristianismo influenciou na queda do Império Romano?